斗百草是端午节的一种娱乐，它文化味很浓，除了众多名家咏诗记载外，还有名家留下绘画图。这当中，最引后人关注的是清代著名画家金廷标的《群婴斗草图》与清代陈洪绶的《斗草图》。
斗草图
端午节，是我国的重要传统节日，历史悠久，文化深厚，习俗繁多，其中，端午斗百草，是端午文化的一部分。梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中曰：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”唐代韩愕在《岁华纪丽》中曰：“端午，结庐蓄药，斗百草。”
斗百草是端午节的一种娱乐，它文化味很浓，除了众多名家咏诗记载外，还有名家留下绘画图。这当中，最引后人关注的是清代著名画家金廷标的《群婴斗草图》与清代陈洪绶的《斗草图》。
金廷标，字士揆，乌程（今浙江省湖州）人。他能绍父艺，亦工写真，并能妙绘人物仕女及花卉，善取影，白描尤工。
《群婴斗草图》是金廷标工笔细描画的代表作之一，此画深得乾隆皇帝的厚爱。清乾隆29年（1764）夏，乾隆皇帝在画上题下诗：“垂杨奇石英钟草芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意，名言那识有濂溪。”并盖上“乾隆隆鉴赏”等印。此画现存北京故宫博物馆。
《群婴斗草图》画的是十个小童斗草的场面。这当中，最为吸眼的是画正中的四个小童斗草场面。四人当中，三人或蹲或坐，一人站着。站者在坐者身旁，手指小竹篮，指什么呢，原来是坐者正从竹篮子里拿出“秘密武器”。为何拿“武器”，原来是四人斗草斗的很激烈，地面上放着各种花草，正面穿深蓝衣的小童双手举着，窥见坐着的小童拿的“武器”，像是服输投降之举。左边穿淡蓝衣服的小童一手支地，另一手指着竹篮，眼睛也直视竹篮。此组斗草，四人双眼都直视小竹篮，身体、手、眸配合很好，体现了小童斗草的激烈场面与瞬间。
古人斗草有文斗与武斗。文斗一般为青少年与妇女，斗完花草实物后，再动口斗与花草相关的诗文等。武斗为直接用花草斗，或用花草比斗，谁采的花草好，花草多，谁就赢。或用花草勾拉斗，谁的花草被拉断，谁就输。《群婴斗草图》画的是武斗，画中左前，两位小童正在“武斗”。他们让草互勾，正在互拉……画中还有四个小童正在备战。正中最后面那位穿红衣服的小童，斗完花草后，正在石缝里找草。正中前面穿红衣服的小童，斗完花草后，正在地上拔草，准备再战。右边的小童与左边的小童，都是寻找花草归来，准备接着战斗。整个画面，小童斗草个个有特色，小童的幼稚、顽皮，斗草时的神态表现得生动传神。
如果说《群婴斗草图》画的是武斗，那么，《斗草图》画的则是文斗。
《斗草图》是清代画家陈洪绶所作，此图画于1650年端午，现被辽宁博物馆收藏。此图画的也是斗草的场面，画中有五位仕女围坐在石头旁边，其中一人手持一花草，口里像是在说什么，其他人的花草都在宽袖里。她们的这种斗法，与《群婴斗草图》的斗法不同。她们都坐着，只举手中花草，动口比斗，这是一种文雅的文斗。《红楼梦》里有这种文斗的描写：各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说：“从来没有什么夫妻穗！”香菱争辩道：“一枝一个花叫‘兰’，一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’，并头结花叫‘夫妻穗’，我这个是并头结花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”豆官一时被问住，便笑着说：“依你说，一大一小叫：‘老子儿子穗’，若两朵花背着开可叫‘仇人穗’了。薛蟠刚外出半年，你心里想他，把花儿草儿拉扯成夫妻穗了，真不害臊！”说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹，非常开心。
文斗一般是青少年与妇女，文斗要有一定的文化素质，了解花草的文化内涵，不然你就没法开口。
两幅斗草图都是端午娱乐文化绘画的精品，从两幅画中，人们可欣赏到古时端午那浓浓的文、武斗草娱乐场面，是研究端午文化的重要资料。
群婴斗草图
